Wednesday, August 8, 2012
bapa adalah India, dia jadi perdana menteri malaysia dan jadi melayu????????what kind of nation, what kind of defination of race?? sultan melaka adalah srilanka (separuh india), anaknya juga jadi .....raja....sejarah malaysia on race origin....so messy.....but bastardisation is making them be No.1??/why bastardisation--campuran tambah kacukan.....can be like that???
![啊木说历史 ~ 第二课 《馬來西亞的馬來人》
各位同学，上啊木说历史的课时你们绝对可以打瞌睡。
恐怕你太专心，知道了马来西亚历史真相后睡不着觉！
所有啊木课堂睡觉的同学绝不会被罚。
（大家说万岁！）
馬來西亞的馬來人
在馬來西亞，馬來人的定義有別於印度尼西亞。馬來人佔了馬來西亞人口的50.4%，而且他們有許多祖先關連到馬來群島的其他地區。
在歷史上與當代，許多印尼人持續遷移到馬來西亞。新加坡資政李光耀在1960年代曾說過：「马来人仅仅在700年前，才大规模移居到马来西亚。在马来西亚39%的马来人里，有三分之一是较晚近的移民，就好像赛查花阿峇（Syed Jaafar Albar），他在战前从印尼来到马来亚，当时他已年过三十。」]
馬來人僅佔印度尼西亞人口的3.4% (參閱印度尼西亞的族群)。在印尼的多數族群是爪哇族 (41.7%)與巽他族 (31.8%)，其他少數的原住民族群包括：
馬來人 (3.4%)
Madurese (3.3%)
Batak (3.0%)
Minangkabau (2.7%)
Betawi (2.5%)
Bugis (2.5%)
Bantenese (2.1%)
Banjarese (1.7%)
Balinese (1.5%)
Sasak (1.3%)
Makassarese (1.0%)
Cirebonese (0.9%)
其中有許多人，在他們原鄉印度尼西亞並不自稱為馬來人，然而只要他們是穆斯林，依據馬來西亞法律就被承認為馬來人。
在馬來西亞，早期殖民者的人口普查分別列出許多族群，例如"Malays, Boyanese, Achinese, Javanese, Bugis, Manilamen and Siamese"。1891年 的普查將這些族群合併成三個在當代馬來西亞依然繼續使用的類別– 華人、‘淡米爾人及其他印度土著’、以及‘馬來人及馬來群島其他土著’。
這個分類是依據當時歐洲的觀點，認為種族是一種具有生物基礎的科學類別。從1901年人口普查開始，政府建議使用"種族"這個字替代在任何普查資料上面的"國籍"。
馬來西亞憲法第160條定義馬來人為一個出生在馬來西亞的公民，成為穆斯林，習慣上使用馬來語，遵行馬來習慣風俗，並居住在馬來西亞或新加坡。
雖然這個定義跟祖先來源並不一致，然而就社會行為來說卻是正確的。文化控制了大部分的普遍心態與社會行為，它是透過母語及宗教而傳承的。憲法第160條將馬來人團結起來，和其他族群區隔開來，成為居於優勢的種族，並因此具有政治權威，來控制與統治其他種族：華族、印度族、 Orang Asli，及其他。這也明顯呈現於巫統(UMNO)這個名稱：全國馬來人統一組織 (United Malays National Organisation)，這個政黨就是扮演這個角色。
前首相马哈迪·莫哈末的祖父是印度人，但他獲得承認是馬來人，他經常指出這就是巫統注定要扮演的角色。
马来西亚独立前
第一次馬來統治者會議，英国人承认马来君主拥有马来亚的主权。
早期馬來民族主義
馬來民族主義這種有組織的政治運動，在很早以前外國勢力入侵就已開始。在過去，其他族群大多未能感知這個馬來人至上的概念，華人和印度移民，構成整體人口的一小部分，並未將自己視為馬來亞人。
由英國殖民地副國務秘書提出的報告，在1930年代初發現「非馬來人將馬來亞視為自己家鄉的人數，只佔整體人口的一個很小比例」。
雖然英國有效統治馬來亞，在法理上，馬來人受到脅迫，在虛構的協議之下，接受英國政府透過代辦制度所施行的行政管理。英國高級專員休·克利福德爵士，展現了英國合理化對馬來亞殖民統治的意識型態。
當他呼籲“在這個國家的每個人都要留意這個事實，這是一個馬來人的國家，我們英國人來到這裡，是應他們的馬來統治者殿下的邀請，這是我們的責任，幫助馬來人統治自己的國家。"
從表面上看，在高級專員勞倫斯·吉爾馬德爵士口中，英國採取了開放的“傾馬來人”政策，使馬來人可以具備能力，“在這些國家[馬來蘇丹國]的行政和商業生活扮演其適當的角色。”
在現實中，非精英的馬來人感受到他們被殖民地政府的經濟和政治政策邊緣化，儘管如此，事實上他們是英國統治的後盾，而且教育和職業政策是根據種族界線而做區隔。
土生的非馬來人社群很快就展開抗爭，以爭取自治。1936年，馬來亞出生的印度裔社群要求高級專員申頓·湯瑪斯(Shenton Thomas)爵士分配一定比例的行政職位。湯瑪斯回絕這項要求，他說土生的印度裔是「外國人」。
雖然英國似乎將華人視為一股「暫時的勞動力」，統計數據指出大多數華人移民最終回到中國的祖居地，但是評論家認為，土生的華裔人口正在穩定增長。儘管如此，英國人堅持如果將華人視為具有「一種永久居留的傾向」，會是危險的；土生的印度裔社群佔馬來亞印度人口的20％，其他則為體力勞動者，具有跟同一時期華人的類似遷移原因 – 因此同樣大多受到忽略。
英國盡可能將馬來人降級到他們的“傳統”農民生活方式，限制其遷移、經濟企業和教育。這項政策一直維持著，這是基於這個信念，在印度的孟加拉地區的教育已導致不滿和反抗。
他們只讓馬來統治階級參與政府和行政。儘管排除了非馬來人取得這些只具表面權威的職位，但是有許多公務員包括許多非馬來人，其中許多印度人是特地被引進來擔任這個職位。
有一群歷史學家描述這種傾馬來人政策，僅僅是為了保護英國人的地位，而不是加強馬來人的地位；有許多特色呈現了英國的分而治之，保持“各種族彼此保有適當距離，在彼此有距離的和諧狀況下，具有各種不同的馬來亞工作成分”。
在1920年代，土生華人，他們保有重大的經濟力量，開始推動在馬來亞政府中發揮更大的作用。
大部分的華人社群，在當時佔馬來亞人口的39％，依然包括許多短期居留的勞動者。然而，峇峇娘惹 - 這構成了大部分土生華人 - 希望得到政府的職位，並受承認為馬來亞人。
有一位峇峇娘惹的領袖問道：「誰說這是一個馬來人國家？...當法蘭西斯·萊特船長來到檳榔嶼，他有找到馬來人，或馬來村莊嗎？我們的祖先來到這裡，擔任苦力而努力工作 – 並不以成為苦力而感到羞恥 - 他們沒有匯錢回到中國。他們在這裡結婚並花錢，而且以這種方式，政府能讓這個國家從叢林走向文明。我們已成為這個國家無法分割的一部分。這是我們的，我們的國家 ...」。
馬來知識分子反對這種推論，聲稱這樣的推論完全是荒謬的，並提出一個類比，華人是石匠和馬來亞是一幢房屋。他們認為，一個領取工資的石匠，沒有資格分享他所建造的這幢房屋的所有權。因此，他們反對任何將公民權或其他政治權利賦予華人的提議。
有一群印度尼西亞的部族群體，如爪哇族和布吉人在整個19世紀和20世紀移居馬來群島各地，最迅速同化到馬來文化認同。
最後，華裔馬來亞人的訴求似乎對英國人產生了一些影響。1927年，海峽殖民地總督提到了華人是“英屬馬來亞的土生居民”。
就在第二次世界大戰之前，馬來民族主義者開始強調 馬來人至上，這曾經被視為理所當然。人們擔心，英國的政策似乎轉向建立一個共同的馬來亞國籍群體，包括華人和印度人在內。某些馬來人因此尋求保留現況，將英國人當成一個堡壘，以對抗非馬來人。另有人開始呼籲建立一個獨立與擁有主權的馬來國家，如大印度尼西亞”。
功课：
1.请问谁硬硬更改宪法，给“马来人”这名词新定义？
（马哈迪？纳吉？安华？林吉祥？林冠英？林连玉？还是啊木？）
2.从马来亚开始到2000年后的今天，什么政党才是真正的极端种族主义政党？
（伊斯兰党（回教党）？公正党？巫统？民主行动党？）
各位同学，请起身。
下课了！
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