中国少数民族公民看中国民族政策
[7675] (2009-08-05)
早报导读
上个月在新疆乌鲁木齐市发生了惨烈的“7-5事件”，和在去年西藏等藏区发生“3-14事件”同样，本人通过国内外各种媒体网站关注此方面信息，也观看着各方面的舆论评论，但是似乎发表评论的读者几乎绝大多数甚至可以说几乎都是以汉族为主的华人群体，没有其他少数民族或者相关维吾尔族和藏族等相关群体的评论；似乎很多人也根本就没有接触过其他少数民族，更没有与少数民族一起生活过，甚至去了解过他们，或者可以说在以着自己的主观意识形态去对少数民族等相关方面去做着不同的个人判断，但是不能不说有着太多的盲目和不了解。
本人是在中国东北生活多年的朝鲜族，从小在汉语学校上的学，再加上在家里使用母语，所以也是个双语使用者，后来又在中国北方各地和国外奔走多年学习和工作，也能听懂一些地方口音，还有少量使用日语和英语等外语；同时也接触过不同的阶层，还有不同文化风俗的民族和外国人，并与之结交为朋友，也学会一些不同语言的简单问候，这些现在还都是本人愿意在朋友面前津津乐道自夸的一个地方。
也不想去做那些繁琐的政治表态，毕竟大家都不是生活在西藏和新疆，也不是当事人，也都没有和维吾尔族人与藏族人一起长期生活过，也就不评论那么多，公说公有理婆说婆有理，反正既然发生了这些不愉快的事情肯定也是有着深层次的原因，可不是简单的所谓挑拨就起到作用的，正如在学校学过马列主义思想的人，应该也知道什么问题都起源于内因，外因都是助推作用。
在观看到贵网站读者来信的时候，看到很多人似乎对民族政策不了解有意见，这也是在所难免的，当感觉到差异的时候很多人都会如此，人之常情；可是却让很多人纳闷的地方就是国家既然给了少数民族这么多所谓不错的待遇可是为什么一些边疆地区总是会发生一些不愉快的事情呢？有些人就认为肯定是惯出来的恶习，当看到这点的时候，我是苦笑了很长时间，因为他们对这些根本就不了解，但是从另一点来看看，这些民族政策对少数民族政策起到了什么作用呢？本人也是对这些思考了很长时间，甚至用自己本人的亲身经历和调查来表达这些。
第一就是很多人评论的少数民族加分政策，高的有说加20分的，少的也有几分的，本人高考的时候就加了5分，当时本人还真感觉就跟白捡的一样，要是再有个什么父母侨胞证或其他什么证明的话，那么没准加分就更多了；当然很多人都是会这么认为的，尤其是上汉语学校的学生和家长们，但是却从另一方面来说情况却没有那么乐观，上汉语学校的少数民族学生意味着减少了受到本民族语言教育的机会，本人也是在母语方面还远远不如上母语学校的学生，也就只限于口语方面，后来都是近一步自学母语文化，否则就真跟文盲没什么区别，而那些上了母语学校的学生，则又是有母语教育和汉语教育的双重负担，在我们这里恐怕还有日语和英语等外语的学业负担，恐怕这些所谓加分政策对于很多少数民族学生来说都是具有相当大的代价的，并不是很多汉族学生和为此改变民族身份的学生所能感受的；很多人对民族加分政策关键也还是中国现行应试教育的结果产物，毕竟一切都是为了加分，只有改变应试教育才能改变对民族加分政策的不平等看法，或者如果当初努力学习的话也就不会在乎那几分了。
还有就是本人的感受之一就是少数民族需要的不是简单的加分待遇，而是本民族的文化语言教育和教育质量的提高；曾经在各地的一些新疆串店偶尔认识了维族朋友，与他们唠起家常，得知他们很多人都是只有小学或者初中文化水平，不管他们是在汉语学校还是母语学校，但是只有这样的文化水平除了出卖劳动力和做一些小生意谋生之外，又怎么能在这样激烈竞争的环境中获得立足之地，这个恐怕也是现在维族和藏族等少数民族处于贫困状态的一个重要原因，而贫困又是各种社会问题的根源，这个问题不光是在少数民族之中，在很多的汉族生活的农村和边远地区也是如此，这也是一个社会问题。
第二就是关于少数民族的多生育政策，很多只看到少数民族家庭可以生育两个或者两个以上的孩子，因为这个也是国家政策所允许的，如果是汉族家庭的话，那就会罚款和坐牢的，但现实很多汉族富裕家庭或者有关系的家庭也可以多生或者会生更多，当然这是得要向上面交罚款的；另外也看了很多人关于少数民族人口增长的数据太过于夸张，就算少数民族人口增加一千万两千万，与十几亿汉族人口总数比起来，很容易就会被稀释掉，似乎这些人也是在想给少数民族戴上各种帽子，这样会给民族关系和睦带来极其不利影响，或者按照我们上边的话来说，就是不负责任和别有用心的。
本人接触的很多少数民族家庭中也有很多人都是独生子女，并不是像很多人所说因为受到民族多生政策的照顾，可以生两个或者两个以上的孩子，因为受到家庭经济状况影响，很多人家也都现实地选择生育独生子女，毕竟在现在社会一个子女的生活费用和教育费用就够这一家子辛苦的，就更别说两个或者两个以上；其实国家也应该允许所有公民家庭生育两个孩子，这个也是国际上调查认为维持一个国家人口平衡增长的最佳情况，而且孩子以后还可以互相有个照应，不至于像独生子女童年生活过于孤独，成年之后还会增加赡养老人的负担，这是所有独生子女家庭的一个特点；另外关于人口政策的不同政策的产生，本人认为主要还是上个世纪毛泽东主席主政期间鼓励多生育的结果，我想很多80后们都有很多父母辈的亲属，而到了邓小平主政期间则是看到了这个问题的存在，在当时的情况限制下，也只有采取人口生育限制政策，结果就是从极端的人口生育鼓励到极端的人口生育限制，从一个极端走向另外一个极端的无奈选择，否则今天中国人口将多出好几亿人，这些人的就业岗位又将会如何解决呢？
而少数民族从人口基数上还是从其他方面来说，与庞大人口数量的汉族人口相比来说恐怕只是个零头而已，很多少数民族的家庭情况其实也是与汉族家庭一样，而且很多少数民族人口增加的比例也是与汉族保持一样的程度，也受现实经济能力的影响，很多家庭在生育子女的时候尽量去做务实的选择；在很多少数民族聚居的地方，民族人口的比例也是在我国改革开放之后，发生了很大的变化，原因就是在于大量的外地汉族人口的迁入，不同地方不同民族人口的流动其实积极意义还是占多数的，并不像国外媒体消极方面占据着大多数，但是如果不能增加当地人就业岗位和发展当地经济状况的话，那么外来移民恐怕就会成为问题的替罪羊，这个在很多中国内地城市也都是潜在问题；什么担心少数民族人口比例增加，汉族人口比例下降，会影响国家和社会稳定的人，恐怕是思想僵化，认识落后造成的，如果不改变观念，往往会成为造成问题近一步激化的根源。
第三关于关于对少数民族地区财政补贴，有很多人都说中央都是倒搭钱补贴照顾少数民族地区，可是又认为一些地方不知道知恩图报？？？我们都是这个国家的公民，政府就是应该为所有国家公民服务的，不是单独谁的政府，谈的上什么知恩图报的吗？而且就拿新疆西藏等地方来说，每年为内地输送的能源有多少，另外这些投资从战略眼光上来看，投入多少都是值得的，并不光是给少数民族的，也是给中华人民共和国所有公民投资的，钱也不是从某一个人身上出的；但是另一方面很多人没有看到的事，很多少数民族却又是出于贫困或者赤贫状态，这个有时候并不光是简单的资金投资就能解决的问题，另外对于我们的特殊情况就是中央上面一桶水到下面就快剩一杯水了，而这个又能不能更多的让当地少数民族贫困人口受益又是难说；怎么样能让中央的政策落实到位时最重要的，再配以其他扶植政策，只有让少数民族地区包括新疆西藏等地方脱贫才是彻底的解决之道。
第四关于少数民族自知行政机构，在中华人民共和国有很多的民族自治区，民族自治州，还有民族自治县和自治乡等的行政机构，可以说这些地方对于少数民族文化和风俗的保护等方面确实起了很大的作用，可是有很多人却认为也是不平等的象征，甚至会认为这会造成少数民族分裂，这个只能是说明这些人的无知，或者是根本亲身体验和感受的盲区造成的，难道有自毁萧墙的国家，简直太过于低估我们国家政府的能力；另外很多少数民族行政机构也都是当年少数民族和中国共产党一起进行革命斗争建立的，内蒙古和新疆也都是如此，也正是全国各地少数民族同胞参加革命解放斗争的努力，迅速让全中国得以解放，否则全国解放可不单是某一人所能做到的，如果不了解这方面的人应该是去多看看历史书。
当初建立的少数民族自治行政区域内少数民族人口都还是占着很大的比例，后来虽然民族人口虽然有所改变，但是这也是历史保留下来的传统；而且很多地方的少数民族地区和其他很多内地地区生活没什么两样，差异当然还是存在一些，南北不同省份的汉族人生活习惯上不也是有很大差异。
很多事情都是难以说的清楚，真就是公说公有理婆说婆有理，少数民族有少数民族的无奈，汉族也是有汉族的烦恼；在不同的情况环境下必然产生不同的形态认识，而不同的形态认识又在难以沟通和不沟通了解的情况下造成对立，冲突也就是迟早的事情；其实重要的还是在于相互之间的沟通，而不是隔阂，应该敞开自己的心去倾听对方，而不是要去训问，放下自己身上都会有的民族主义傲慢态度，就如同一对夫妻一样，需要的是更多的沟通，而不是打架；其实最可怕的不光是隔阂和对立，恐怕会成为人在社会竞争失利的情况下，将内心中的不满转移到其他民族身上，这样就和历史上的纳粹思想只有一步之差了，所以看待问题一定要谨慎谨慎再谨慎，仔细去斟酌思考，不要让内心中的愚昧无知蒙蔽了自己，让怨愤毁了自己。
希望多多听取各位意见，也欢迎进行批评和指导！
一位普通的少数民族早报读者 김동림
www.zaobao.com/forum/pages1/forum_lx090805.shtml
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再看以下的评论/看法：
小明 said...
1)馬華並非沒作為或沒做事，只是吃虧在不懂得宣傳
-马华是政府，当然应该做事啦，问题是够不够，我们满不满意。马华当官的，做多做少或完全不做事的一样有津贴，有薪水，有官车，还有地下收入。。这全是托谁的福？华人没欠马华甚么。
２）我敢說，今天20%的華裔大專生都是進入馬華所創辦的拉曼大學與拉曼學院，這是值得自豪的成就，可是很多人卻不欣賞。他們也沒有想過，若非馬華為家庭收入較低的年輕人提供可負擔的教育機會，每年約2萬人到底要去哪裡？”
－如有良好的升学制度，还要拉曼吗？就因不公，才有它的存在，为何不公？马华没责任？
“檳州政府宣佈給予樂齡人士每年100令吉的津貼，人民就大贊行動黨做很多事、關注福利問題；可是，有沒有人想過，當人民到油站添油時，政府已給予每公升80仙的津貼呢？“如果平均一個人的汽油費是300令吉，中央政府所給予的津貼已是126令吉。可是，這些都不獲人民所欣賞
－檳州政府一年收入多少，中央又多少，能给个数字看看吗？汽油津贴从那里来，不就是国库，国库又从那里来？人民或国阵？
“我現在感覺混亂，不懂要或不要。一旦有了主張，就會立刻行動，除了太太及家人之外，沒有人可以影響我要不要參選。”
“為何你不去問林冠英、安華、卡巴星，蔡細歷家族只有兩人參選，為何只把箭射向我一個人？
－有哪家孩子比你还要快升级？在你还没口交前，你孩子好像连小支会委员都不是，口交后直升议员？不够比人快吗？
如果馬華在下屆大選的成績不如308，馬華除了不入閣外，我本人也會辭職。“（辭職）對我來說問題不大，我拿得起，放得下。”
－就算你放不下也得放下，政治现实。不要以为自己很伟大！
最后，如你们觉得政府很难做，反对党很容易。。。那就不要做政府啦！！！又要做又要哭夫哭母。没有利益的话，你们还会干吗？
September 27, 2011 11:47 PM
小明 said...
1) 陈祯禄说为了让华社得到公平对待，更美好的将来，请支持马华争取独立。结果你我成了二等公民，时不时要听了说balik 唐山.
2）陈修信说，为了让独中华教能发扬光大，请支持马华争取独中改制成国民型，结果独中改不成国民型，但国民型就越发越大了。
3）李三春说，为了强化华人经济，请大家把钱投进马化，存进马化，结果造就了马华后来的20亿资产，而你长辈投进去的钱就不知拿回了多少。
4）林鱼头说，为了华社的利益，请支持马华的协商文化，结果造就了华社越协商就越受伤。
5）林鱼头还说，为了发扬华人报纸的前景，请支持马华收购南洋，结果南洋成了党报，几乎被华社抛弃。
6）黄家定说，马华要清清白白当官，结果11万马华官，你看到了几个清清白白的官员？
7）蔡CD说，拍了5级片，为了向马华和人民负责，我辞去党职官职，结果是更上一层楼当了总会长，儿子也当部长了。
September 28, 2011 12:19 AM
Anonymous said...
楼上的，请你回中国吧！中国有55个少数民族需要你！希望有一天看到中国有56种源流的中小学，而非如今的单一源流中小学。
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我要大家注意的是，以上无名氏的留言----和很多污桶，语文出版 局， 还有老马， 老马儿子的看法一样。。。。这个华人走向这种看法。。。。。其实是根本不了解中国的情况， 这种人经常躲在华团，政党之间， 讲这些捧国阵伟大的话。。。叶新田要提防，其实董总，教总应该反驳。。。。。
印尼开放。。。很多国家。。包括加拿大等都开放。。。让多元教育 扮演更不同的角色。。。。
但是，一些为维护国阵的华人，经常发出类似这种看法：
Anonymous said...
楼上的，请你回中国吧！中国有55个少数民族需要你！希望有一天看到中国有56种源流的中小学，而非如今的单一源流中小学。
事实上：中国除了藏族和维吾尔族这两个最引人注目的少数民族而外，还有53个少数民族。其中人口最多的是壮族，共有1千6百万人。最小的民族是生活在西藏的洛巴族，总人口还不到3000人。少数民族居住的地区占中国总面积的近三分之二。
中国现在有5个自治区和100多个自治州县。自从1984年中国修改了宪法以及推出了民族自治法以后，自治区的权利在形式上得到了保障。中国明文规定的少数民族权利---:"按照1984年的宪法以及自治法，少数民族有权使用和发展自己的语言。少数民族成员可以在地方管理机构中担任要职。他们有权维护自己的风俗习惯并享有宗教自由。自治区政府有权审议国家法律，如果国家法律不适应地方的实际情况和风俗，可以加以修改或者拒绝。"
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新疆蒙古族作家群中的“双语”作家
从小读的最多的就是赞美家乡和母亲的诗歌。这正是新疆蒙古族诗歌的主要表现内容之一。后来，揭示人的内心世界，在歌颂真理、赞美新生事物的同时，也大胆揭露、批评种种社会弊端的诗歌渐渐出现在新疆蒙古族读者的视野中。如加·巴图那生的《摔跤手赞》、波·尼木加甫的《访花记》、斯·巴孜尔的《梦的实现》等。
据自新疆治区卫拉特蒙古研究会副会长兼秘书长、区文联《启明星》杂志社社长、总编辑特·巴音巴图介绍，从上世纪80年代开始，齐·艾仁才、特·那木吉拉、克·多达、布·孟克等一批受过高等教育的青年诗人加入到诗歌创作的队伍中，成为新时期诗歌创作的主力。他们着重表现细微复杂的潜在感知和内心世界，用象征手法和拟人化手法，以情动人，反映现实生活。勇于讽刺生活中存在的弊端和批评本民族出现的问题的诗歌作品渐渐增加，这种可贵的民族自省精神是文学不可忽视的，也是新疆蒙古族诗歌的进步。
特·巴音巴图说，他是读着蒙古族长篇小说长大的。改革开放后，新疆蒙古族长篇小说出现了大丰收的景象。1980—1990年，十年内就出了一篇长篇小说 （拉·巴图欧其尔的《戈壁海东青》1983年）。而1990—2000年，十年间出了10篇长篇小说，也就是一年一篇的速度。作家表现方法从热衷用民间故事形式到用艺术表现生活的真实，也真实反映和大胆揭露社会中的阴暗面，从而鼓舞人们与社会不良现象做斗争。也从只着重“讲故事”变为着重表现普通百姓的喜怒哀乐、悲欢离合、人与人之间的微妙复杂的关系，使作品如现实生活一样丰富多彩。
新疆蒙古族作家群中出现了一批 “双语”作家。策·乌力扎巴图、乌·巴生、拉·巴图欧其尔等用哈萨克文创作，产生了一定的影响。还有蒙古族著名作家、学者孟驰北先生在区内外重要刊物上发表和出版《塞外传奇》、《清真大菜闯香港》、《广州的伊斯兰堡》、《在反思中起跑》、《草原文化与人类历史》（上下册，120万字）等短中篇小说、报告文学和学术论文及专著，在新疆文化界产生了很大的影响。
新疆蒙古族文学评论虽然始于20世纪50年代末，但当时只有个别编辑和业余作者偶尔写一两篇政治色彩较浓的文章。上世纪80年代中期之后，一批青年知识分子走进了文学研究领域，不仅为文学事业输入了新鲜血液，也壮大了文学评论工作者的队伍。据不完全统计，从上世纪80年代至今，新疆蒙古族文学评论家在各类蒙文报刊上发表的有关新疆蒙古族当代文学研究方面的论文和评论达600余篇。
新时期新疆蒙古族散文数量不多、创作人员较少，但质量还是有所提高。作家以诗情画意的语言，将新疆卫拉特蒙古习俗、传说、神话、历史、文化等优美的故事和自然景观巧妙地结合在一起，突出表现了深厚的民族特色、人文景观和独特的地方色彩。
在新疆蒙古族文学史上，影视文学和剧作是无人问津的。进入新时期后，随着社会的发展和文学的繁荣，产生了一些影视文学和话剧、戏剧等。如浩·巴岱的中篇小说《昵美尔山风云》改编的电影《骑士风云》，《娇嫩的花朵》改编的电视剧《在山那边》，在全国放映后深受各族观众的青睐。
新疆蒙古族文学以其独特的风格，在整个中国蒙古文学史中占有一席之地。但是，由于人口少、分布分散等诸多原因，文学整体水平同其他兄弟民族和内蒙古蒙古文学有差距，但新疆蒙古族作家在坚持已有的艺术风格的同时，借鉴和吸收一些国内外新的创作思想和表现手法，创作出了很多具有深刻的思想内涵、独特的生活画面、鲜明的民族特色、浓厚的地方色彩的优秀作品，为整个蒙古族文学事业的发展增添了光辉篇章。
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