慈經的體驗
『慈經』，由【靈源寺】是真嚴 師姊整理。
by 是真嚴 師姊
在巴利語系的佛教國家中，有誦念這部經的習俗。目前在台灣，似乎只有風潮唱片公司所發行，黃慧音小姐所創作的《慈經》音樂CD流通在市面上。很多人並沒有想很多，以為這張CD只是一個佛教心靈音樂。就像第一次接觸到這張CD的我一樣，兩年前的我也是這麼認為，慈心與善根的不足，我只把它當作音樂來聽，並不多加注意內容。兩年後的機緣下，朋友再次送我這張CD，我還婉拒的告訴他：我已經聽過了！是朋友無心的一句：「跟著一起念，感覺很舒服。」才又引起我的注意。仔細的看過解說，才知道這是佛陀真實所留下的善法。
我修持的法門是靈修，靈修不是宗教，靈修者的意義，簡單來說，只是一種特別注重靈性的修持的行者。有人在道法的教義中注重靈修的修持，於是它們的靈修形式則偏重於道教。有人在佛法的教義中注重靈性的修持，於是它們的靈修形式則偏重於佛教。我們屬於後者。
學佛這些年，學修心、學養性、編資料、整理心得、寫報告、出書。外人看來，好像自己懂得還不少，其實真正學到哪裡，對於佛法到底懂了多少，微薄的只有自己心裡知道。
這些年來，我連基本的『戒定慧』三項就做不全。在家居士要在定中生智慧，除非身無旁騖，心無罣礙，才能真正的定得下心。偶爾在專注的思維之下所悟到的智慧，僅只是皮毛，並未真正的深入到骨裡，成為品德中不再移動的根本。那些偶爾想到的心要，往往在真正最需要的時候使不上力，幫助不到自己。佛菩薩的精髓在慈悲，但一句慈悲要涵蓋一切佛的精義，對我來說，
不！應該對多數人來說，慈悲的太虛渺深奧了。
那段時間，在生活上受到了些傷害，我確實沒有對傷害我的人感到一絲絲氣憤，但是我卻無法明瞭這樣的心境，是慈的自然表現？還是心灰意冷之下的空洞麻木？我不停的在想著：「什麼是慈悲？慈愛的心是一種什麼樣的真實感受？如果這樣的心境就是慈心，那麼該用什麼樣的言詞與文字來形容慈心？又該怎麼樣的心境，是真智慧的慈愛？」
這些疑問，卻在這麼巧妙的因緣之下，因這張音樂的歌詞文字，給了我方向。這使我對於CD中隨附的祈禱文，生起了信心。我決定在那天傍晚的晚課時間，做完該有的功課之後，附念上一段這樣的祈禱文。
我的工作是廟職人員，在工作中總有些比較敏感的體驗，第一次在誦念的時候，原本周遭很是波動的磁場，卻在頃刻間靜止，而且是完全的靜止，似乎所有的一切都正在專注的傾聽這突如其來的禱告！包含了我自己的心，我自己的靈。我誦念時的聲音，是前所未有的溫和、清晰與安詳，我的耳朵帶著我的心靈，專注地進入了禱告文中寧逸的世界，我從來沒有過這樣的經驗，這體驗確實讓我很驚訝。更讓我驚訝的是，之前很是騷動的磁場，盡然都在祈禱文的誦念聲中，很自然的退去。毫不費力的整頓了道場中的磁場，也圓滿的化解了在騷動的磁場之下，可能延伸的種種問題。
意料之外的收穫，使我喜悅且驚奇，這到底是怎麼回事？單單只有堅強的信念，「信佛所說，行佛所言，必定能感受到大利益。」這是真的！單憑一張小小的文宣介紹，便能深信這是佛所傳下的善法，僅只是遵照著行使，祂們卻給予這麼多的法利！我相信這是佛菩薩們給我們的庇佑。慈經帶給我的震撼，不僅是心靈上的震撼，也帶給我靈性上的震撼。我受到了慈經的大利益，我卻不知道那背後的大力量是來自於什麼。一篇祈禱文，為何會有這樣的力量？我不停地思索，慈經到底引發了我內在所缺乏的什麼區塊？
原來那是對萬物靈性眾生，慈心的真實散發。
我很善良，就像每一位在座的你們一樣的善良，我很容易受感動，我的內心是多情且溫熱，再多的打擊也不曾澆熄我內心裡的真。我對世界與生命抱懷著無限的期待與希望，這樣的情，在座的每一位都是跟我一樣溫暖與熱烈，但是我卻不懂的表達。我不懂的如何將這樣的熱烈，化成光芒散發出去，真正的照耀在需要的人身上。就像很多父母親不懂的如何表達對子女的愛。嚴峻的聲貌之下，他的心不可能對子女是冷漠的，不管子女在需要或不需要愛的擁抱的情形之下，子女都不曾真實的感受到。只能在父母偶然的身影中，明瞭父母確實是深愛著他們的。萬一子女始終沒有發現呢？
散發不出來的愛，放在心裡，不管有多真，有多濃烈，那都像真空包裝裡的產品一樣的感受不到。是什麼樣的原因讓我們把濃醇的慈愛都包藏在內心裡，與外隔絕呢？學佛，受佛法教，我們學會了用另外一個角度去寬容別人，學會的適時的伸出手給予他人幫助，我們學會的悲天憫人，我們學會了擁有更大的愛，我們學會了對小蟲小貓小狗不加以傷害，以為這就是學到的慈悲。但是對於傷害我們的人，只學會了空洞的原諒與寬容，為對方找各種理由來說服自己「應該要原諒」，卻做不到祝福他人好，然後將整件事情真正的遺忘。我們學會了唸佛，但在生活上還是有看到了，會覺得放在眼裡礙眼的人，我們做不到面對這樣的人，也能真誠的祝福他好。
唸佛這麼久，回向偈裡的：「世世常行菩薩道」。菩薩道是什麼？念了這幾年，還是不知道。回向偈裡的：「願眾生共成佛道」，原來這就是在祝福，念了這幾年，到現在才知道。《普門品》裡的：「發大清靜願」，《彌陀經》裡的：「四十八願度眾生」，《華嚴經》裡的「普賢行願」，每部經典裡都有佛菩薩祂們的「願」，原來這些「願」就是在願眾生好，到現在才知道！而《慈經》裡的慈心觀，就是在培養修行者具足這樣的願力。祈禱文裡的字字句句，都在將平時所培養的慈心慈願，散發出去。
慈心觀，實際的修法，我並不瞭解。找得到的現有資料裡，有解說，卻沒有儀軌。那天之後，我在不同的情況之下不停的運用到《慈經》，我在每日的早晚日課之後，對流置在廟外的無形眾生誦念《慈經》。我對每日日課之後回向的宿世冤業誦念《慈經》。有信徒來讓我們處理他們的問題，我們讓信徒分別在處理前後誦念《慈經》。信徒的重大案件，處理過後我們用《慈經》回向。同修們固定的修課日，我們誦念《慈經》，帶領同修一起感受《慈經》，每一位都如同我第一次誦念時的體驗一樣，她們都獲得身心靈三方面的寧靜喜悅。
多次的經驗之下，證實了這部小小《慈經》的震攝力。
修行者都會在做功課之候做回向，儘管是非常認真修習的人，也總有或多或少的內德尚未具足，無法回向化開的宿世恩怨。《慈經》能溫和且有效的化開這些嗔怨與執著。
佛陀所留下的《慈經》真的好，『她』真的值得被好好地推廣，我在念的時候就是專注地念，用心去體會它們的需要，用心想：還有誰需要被祝福？一次比一次強烈地讓我感覺到全身很熱，似乎整個身軀不停的漲大，好似可以將許多的生命捧起在手心上給予呵護一般。似乎無法形容的光芒從全身的毛細孔散發出去，儘管很強烈，內心卻很安定，給我很大的無畏懼的力量，《慈經》慈經讓我覺得我可以面對一切。不再恐懼是否能力不足。
經常誦念《慈經》，許多眾生得到祝福，它們也會慢慢讓我體會它們真實的需要什麼？我也會依照我的感受，分別針對無形體眾生的需要而更改我的祈禱文內容，這內容是活的，活躍的變通是來自於你的慈心，是來自於眾生的需要，她並不是有一定的形式，她並不像咒語一樣，沒有非得這麼照著念不可的約制，她沒有時間限制，她沒有侷限於唸誦者的身份，也沒有侷限於修習的年資長短，她沒有門派的限制，沒有祝福對象的限制，更沒有空間的限制。
將你的慈愛散發，藉由祈禱文來祝福眾生好，並不需要慈心的完全具足，不必擔憂自己的慈心不夠完善而不敢祈願眾生好。就像一個自責不是稱職的母親，並不會因為不稱職而抹滅了她對子女的愛心，她只需要多加學習如何表達愛而已。
慈心觀的修習方向，就是教導修習直至內心不再存有任何一點的仇恨，不再存有任何一點的恐懼，不再存有任何一點的敵意，透過這樣的方式，來長養和成就慈心的修習，慈心觀引導修行者如何培養出對眾生，甚至對整個宇宙散發無限的慈心。佛陀相當讚歎慈心。佛陀曾說：「比丘，不管世間的任何功德，都不如散發慈心的十六分之一。慈心的散發遠遠地超越任何光芒。」
這部經並不只是拿來念誦而已，而是當你誦念時，同時也是在修習慈心觀了。而且，並不是誦一次就足夠，是需要不斷培育的。不只是拿來作為每天的功課之一，不只是需要的時候拿出來念過一次。這並沒有什麼不好，只是不夠。我們不應該只是如此，我們必須很認真地修習以長養慈愛心。
其實如果能在每一個儀式之後都誦念這部經回向，不但對整個儀式無害，而且能讓有形體的眾生、無形體的眾生，在這整個儀式裡的眾生，都能明白今天作這樣的儀式，其意義到底是為了什麼？修行到底是為了什麼？讓雙方都能夠體會得到佛法的好，那麼這個儀式將是更圓滿了。
這本書中的祈願文與音樂CD中附帶的內容有許多不同，但其實意義上是大同小異，我只是將我修持經驗中的感受，將需要被祝福的眾生群，以及它們的需求，多加註了在祈願文裡面。有些眾生很執著，但是誠心的祝福，希望它們好，是誰都不會拒絕的。
只有一點要件，那就是祝福者在祝福眾生的時候，你的內心必需是真誠的祝福。不急躁，不煩惱，不恐懼，不懷疑、無有任何的敵意。
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奚淞長年浸濡佛法，對原始佛教尤其深入。 言談中都是故事， 那日我們樂當聽眾，聽得開心。臨別，他拿起一幅手書的〈慈經〉相贈，我們歡喜接受！
有關慈經，網上詞條甚多，我略理如下：
佛住世時，比丘雨季結夏安居，於森林禪修。林中精靈和樹神為此困擾，遂以種種幻相、音聲與氣味恫嚇比丘。為此，佛陀教導比丘們無限愛心的修習法──慈心。以及慈心觀的方法，比丘於是返回森林與樹神們和平相處，安心禪修。
雖然慈經很短，內容卻豐富、深邃。
直接切入要義，說明修行者須具備的基礎特質。
沒有具備這些的基礎，不足以成為一個悟道解脫的修行者。
《慈心應作經》 轉載自：靈源寺
http://shiela8.googlepages.com/home
善於行善並希望內心安祥的人，應當培養這些特質。
他必須有能力、正直剛正，而且是完全地正直。
善順、溫和、謙虛以及知足。
能夠知足並且容易被護持。
生活少務、簡單。
善護諸根、謹慎、不輕率、亦不貪戀眷屬。
他應當不輕犯任何極微小的過失，
避免也許受到智者的譴責。
他是這樣地修練他的心。
他應當在心中培養如下的心念：
願所有的眾生快樂、安全，
願他們的內心是滿足的。
不論那一類的眾生，軟弱或強壯；
長的、胖短、或短的；
小的、中等的、或巨大的。
也不論是可見或不可見的。
圍繞在我們周圍或離我們遙遠的，
已出生或即將出生的眾生，
願所有眾生，無一例外地，和喜充滿。
讓人彼此間沒有相互欺騙，且不管身在何處，
任何一個人都不輕視他人，
即使生氣或怨恨，也不想使他人受任何苦痛的心念。
如同母親不顧自身生命地護念她唯一的孩子，
願人們也能對眾生散發這樣無量的慈心。
讓一個人無量慈的心念充滿世界的上方、下方、
及橫遍十方，
不論在三界內外的任何一個角落，沒有任何的障礙，
沒有任何的仇恨及敵意。
只要一個人他是醒覺的，
無論他是站著、行走、坐著或躺下，
他應當如此保持正念，這是生命的昇華，
這是此生中最高的境界。
一個放棄執著於感官欲望的人，不落入邪見，
不墮入錯誤的知覺，
正直且具足觀智，他必定將不再進入母胎受生。
以下是黃慧音演唱的專輯（風潮）
慈經（The Chant of Metta） / 歌詞
願我無敵意、無危險。
願我無精神的痛苦。
願我無身體的痛苦。
願我保持快樂。
願我的父母親，
我的導師、親戚和朋友，
我的同修，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願在這寺廟的修行者，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願在這寺廟的比丘、沙彌，
男教徒、女教徒，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願我的四資具的布施主，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願我的護法神：
在這寺廟的、在這住所的、在這範圍的所有的護法神，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願一切有情眾生：
一切活著的、一切有形體的，一切有名相的、一切有身軀的，一切雌性的、一切雄性的眾生，
所有聖者、所有非聖者，所有天神、所有人類，所有苦道中的眾生，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願一切眾生脫離痛苦。
願他們不失去正當途徑所獲得的一切，
願他們依據個人所造的因果而受生。
在東方的，在西方的，在北方的，在南方的，
在東北方的，在西北方的，在東南方的，在西南方的，
在下方的，在上方的，
願一切有情眾生：
一切活著的、一切有形體的，一切有名相的、一切有身軀的，所有雌性的、所有雄性的眾生，
所有聖者、所有非聖者，所有天神、所有人類，所有苦道中的眾生，
願他們無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願一切眾生脫離痛苦。
願他們不失去正當途徑所獲得的一切，
願他們依據個人所造的因果而受生。
上至最高的天眾，下至苦道眾生；
在三界的眾生，所有在陸地上生存的眾生，
願他們無精神的痛苦、無敵意。
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